Aproximadamente hace unos 10000 años atrás, se identificó la primera presencia de hombres en la región Lima, quienes fueron pescadores, cazadores y recolectores, primitivos, provenientes de Paiján – La Libertad, estas personas se asentaron principalmente en zonas costeras del litoral, entre las cuales están los balnearios actuales de Lima, como Miraflores, Magdalena, Chorrillos y el Callao, además de las localidades del norte chico y el sur de Lima.  

Por razones obvias, nuestra región gozaba de abundante flora y fauna, de donde estos primeros hombres extraían sus alimentos, por lo general esto sucedió, con relativa periodicidad según el cambio estacional.

Así como ellos(Los Paiján) aparece el hombre de Chivateros hace 8000 años atrás, (Lomas de carabayllo y Ancón, en el Valle del Chillón) quienes usan dicho espacio como taller lítico, para poder construir sus herramientas de caza. Los descendientes de dichos grupos humanos nómades se vuelven sedentarios y construyen las primeras comunidades, apareciendo así las primeras culturas locales.

Según la teoría de Max Uhle estos primeros asentamientos tuvieron influencia proto Chimú (norte) y proto Nazca (sur) se pueden percibir, en lo escultórico, al elaborar y decorar utensilios de comida, etc, de igual modo en la manera de usar el riego al cultivar.

Así mismo, cabe la posibilidad de que su aporte no solo se reduzca a los artístico y/o a las técnicas agrícola para manejo del recurso hídrico, también en el modo de comunicarse y pudo ser la lengua mochica ese medio para hacerlo, claro si asumimos de manera rígida la procedencia de los primeros pobladores (paijanenenses).

Aunque algunos intelectuales como el lingüista Alfredo Torero, afirmaron mediante investigaciones que la lengua de los antiguos pobladores de Lima fue proto-quechua (Yungay y Chinchay) la cual se extiende a todo el Perú, allá por el año 880 dna. Mucho antes de la expansión Inca.

Por otro lado la región Lima sufre también otros aportes culturales, provenientes del este, Los Tiahuanaco - Wari, el vestigio más importante de dicho encuentro es el monumento arqueológico de Cajamarquilla. Donde se manifiesta un estilo arquitectónico similar al de la cultura altiplánica [epigonal]. Otros elementos de dicha interacción son los Aimarismos, toponímicos, que son rezagos en forma de nombres o palabras, por ejemplo: Chucuito, Huancané, Copacabana, Callao, etc. Además aún subsiste en Yauyos el idioma “kauki” y el “Jaqaru” considerados como protoaimara.

“Transcurrió unos 2000 años y la región Lima ya estaba ocupada por varias aldeas cada una con más de 500 habitantes.”  

1. Cultura Caral o Civilización Caral 3000 a 1800 a.c. [Quechua]

Según estudios de radio carbono realizados, La Civilización Caral, es considerada hasta el momento la más antigua de América, pertenece al periodo arcaico tardío y es originaria del continente americano. Se desarrolló casi en simultáneo con las del viejo mundo: Mesopotamia, Egipto, India y China.” El territorio de que ocupó es el nor central del país, que comprende: comprende los valles de la costa (Santa, Nepeña, Sechín, Culebras, Huarmey, Fortaleza, Pativilca, Supe, Huaura, Chancay y Chillón), los callejones serranos de Huaylas y Conchucos junto con el altiplano de Junín, y las cuencas de los ríos Marañón, Huallaga y las cabeceras del Ucayali en la selva. “Ruth Shady”

La Ciudad sagrada de Caral, fue la capital de la civilización con el mismo nombre, ubicada en el valle de Supe, provincia de Barranca, era una zona urbana relativamente compleja con aldeas domésticas y templos religiosos. El complejo Caral posee 8 centros urbanos del total de 20 que corresponde a toda la zona nor-central. Son edificaciones arqueológicas, destinadas a múltiples funciones, como lugares de alimentación, residencias, talleres donde se elaboraron utensilios de cocina (vasijas, etc) herramientas para la pesca y agricultura. De igual manera tenían áreas dedicadas exclusivamente el para cultivo y edificaciones de forma piramidal trunca, con un anfiteatro circular en la base donde se realizaban actividades, económicas, sociales y religiosas, como el culto a sus dioses entre los cuales destaca “VICHAMA”

Al parecer en las demás comunidades costeras se reprodujo las característica urbanísticas, sociales y económicas, tales como Bandurria[más antiguo que Caral] en Huacho provincia de Huaura y el Áspero en Supe, provincia de Barranca (3000 a 1800 a.c.) asentamientos humanos pertenecientes al pre cerámico tardío, que formaban parte de la misma civilización y con la cuál mantuvieron intensa interacción e intercambio comercial; en consecuencia, se mantuvo las mismas estructura organizativa y urbanas de toda sociedad teocrática, pre inca de la región, donde cada comunidad estaba bajo el mando del "Huno" o señor de la cuenca.

Dentro de las comunidades principales pertenecientes a la Civilización Caral encontramos se haya “El Paraíso” (3500-1800 a.C.), también conocido como Chuquitanta. Situado en el valle del río Chillón, en el distrito Limeño de San Martín de Porres. La única diferencia con sus coetáneas se encuentra en lo arquitectónico, puesto que, su construcción careció del anfiteatro circular. En todo lo demás, lo social y económico fue similar o igual sus vecinos.

2. Cultura Lima (220 y 650) d.c. [Quechua]

La cultura Lima se desarrolló sobre un territorio geográfico que comprendían tres valles limeños, los ríos, Chillón, Rímac y Lurín, aunque se conoce por estudios e investigaciones arqueológicas que por el norte llegaron hasta el valle de Chancay y por el Sur hasta el valle de Cañete. Al igual a todas las culturas de zona costera, la base de su economía fue la pesca y la agricultura, pero también se dedicaban al comercio en palabras de Luis Lumbreras: “La cultura Lima no es una cultura impersonal; para explicarla tiene que recurrirse a sus relaciones con muchas otras culturas de la costa y la sierra, siendo su carácter de una fuerte receptividad.” (De los pueblos, las culturas y artes del antiguo Perú. Lima, 1969).

Del mismo modo si queremos comprender mejor la disposición urbanística cultural de dicha sociedad prehispánica, debemos acercarnos a la tesis de LUDEÑA el cual afirma que se desarrolló una 'metápolis', o una ciudad de redes, con una propuesta urbanística más compleja y sofisticada que la noción tradicional de ciudad. Pero no por ser diferente, dejó de ser una ciudad. Esta visión, además, considera al valle de Lima como uno dinámico y articulado, por lo que no necesitó la aglomeración de todas sus partes.

Definitivamente Lima era una tupida red urbana, donde se cree que vivían hasta 100.000 habitantes, que ocupaban unas 200 huacas desde Pachacamac (río Lurín) hasta Pro (río Chillón), y desde La Punta hasta Chosica y San Pedro de Casta en la cuenca del río Rímac. Era un espacio de redes absolutamente conectadas. Era tan eficiente su funcionamiento que por ejemplo al captar las aguas del río Rímac, con ello abastecían a toda la ciudad que por sí “se ubica en un desierto natural, a la llegada de los españoles a Lima encontraron un gran valle cubierto de vegetación. Y solo pudo ser posible gracias a la construcción de canales de regadío durante el intermedio temprano (200-700 d.C.) y que fueron perfeccionados en la época de la influencia Wari. Del río Rímac salían grandes canales de regadío que por su regular tamaño fueron llamados ríos: río Guatica o Huatca, río Surco y Maranga. Según Alejandro Reyes Flores y Fernando Flores Zúñiga, el río Huatica entraba a Lima por el Martinete (hoy jirón Amazonas), seguía por la calle de las carrozas, el barrio de Santa Clara, cruzaba la avenida Grau por el jirón Andahuaylas hacia la Victoria, de allí a Lince y San Isidro.”

En cuanto a sus templos o huacas principales están:

• Palacio, santuario en el valle de Lurin: templo viejo de Pachacamac.

• Palacio, santuario en el valle del Rímac: Pucllana o Huaca Juliana, Catalina Huanca, Cajamarquilla, Complejo Maranga o Aramburú, o Huaca san Marcos, Huaca Melgarejo o Santa Patricia.

• Palacio, santuario en el valle Chillón: Huaca Copacabana.

• Palacio, santuario en el valle de Chancay: Cerro Trinidad.

La característica única, de su gobierno fue ser teocrático, es decir quienes asumían las riendas de su comunidad debían ser personas que “encarnaban a los dioses o eran la representación directa de uno” por consiguiente regían su sociedad mediante reglas y normas religiosas condicionantes o de subordinación total, hacia un personaje que acumulaba para si todo el poder, esta organización social y política, se conocía como los curacazgos o señores de pequeñas ciudades y reinos, pre incas, estructura que se consolida después de la invasión de los ejércitos Wari, provenientes de Ayacucho(700 y 1000) d.c. Con esta incursión desaparece la cultura Lima para dar paso a otras.

3. Señoríos Aimaras (900 a 1450) [Proto jaqi o proto Aimara]

Estos señoríos tienen sus orígenes en las cercanías del Lago Titicaca y se estima que llegaron a la región de Lima entre los años (600 y 700) d.c. siendo parte del proceso expansionista Tiahuanaco – Wari [edad de bronce] Al decaer este imperio, el antiguo Perú quedó dividido en diversos señoríos, siendo estos: los Atavillos, los Cantas, Yauyos (Jaqi o Tupina) y los Chancay, La estratificación social de estos asentamientos estuvo controlada por curacas bajo un régimen teocrático. Su principal actividad económica era agrícola, pesquera y el comercio. Estas civilizaciones fueron sometidas, por el Inca Pachacutec, cerca del año 1400 – 1450 d.c.

a) La cultura Atavillos (900 y 1400) d.c. estuvo ubicada en la cuenca del río Chancay; hoy territorio bajo jurisdicción de la comunidad campesina de Huayopampa - sierra de Huaral, 3500 a 3800 msnm. Se caracterizó por sus construcciones de más de 1 piso hechas con piedra “RUPAC”, similares a las de Machupicchu.

b) Cultura Chancay (1100-1450) d.c. esta cultura se desarrolló en la costa central del Perú, con su centro en los valles Chancay y Chillón, pero extendió su influencia hasta Huaura por el norte y la margen derecha del río Rímac por el sur. Su economía estuvo ligada a la agricultura, para ello construyeron una red de canales y reservorio. Otra actividad fue la pesca y el comercio marítimo (donde destacaron notablemente) Por otro lado desarrollaron un tipo de estatuilla funeraria – antropomorfa – conocido como “los cuchimilcos”

c) Los Cantas (900 y 1400) d.c. cultura de etnia Atavillos, habitó en el complejo arqueológico de Cantamarca: A 10 km al noroeste de la ciudad de Canta (1:40 horas a pie) La ciudadela pre-ínca de piedra y barro, ubicada sobre la cresta escarpada de uno de los cerros tutelares de la ciudad a 3500 msnm. Sus estructuras, habitaciones circulares, murallas y acueductos mantienen un buen estado de conservación.

d) Yauyos (900 y 1400) d.c. El territorio de los pueblos de cultura jaqi llegó a ocupar, por el norte, la actual provincia limeña de Huarochirí y parcialmente la de Canta, y por el sur una parte de la provincia de Castrovirreyna en el departamento de Huancavelica. Según Bautista (2012)

Hoy su descendientes viven en los distritos de Tupe y Catahuasi, provincia de Yauyos, en la serranía del departamento de Lima. Es una de las culturas pre-incas que conserva su identidad tanto lingüística, como social. Es tal su pertenencia a la herencia dejado por sus ancestros aimaras que “Una bandera de la lengua jaqaru, flamea a un lado de la plaza.”

La población allí asentada ha sido denominada ‘civilización Yauyos’ o más específicamente, ‘pueblos de cultura jaqi’, debido a que la lengua originaria de estas poblaciones fue el proto-jaqui, lengua de la que derivaron las lenguas jaqaru y aimara (Bautista 2012).

No se debe confundir con el Kauki la cual es una derivación del proto Jaqi por ende se diferencia del Jaqaru, y el aymara actual que también se desprende del mismo árbol lingüístico.

4. Cultura Ychsma (900 y 1470) d.c. [Quechua]

El nombre de los “Ychsma” proviene del dios que se veneró, en la ciudadela de Pachacamac (su capital) que luego fue usado como gentilicio, por la propia comunidad para identificar su pertenencia a dicha cultura. Ellos abarcaron los valles medio y bajo de los ríos Lurín y Rímac, en la costa central de la actual provincia de Lima, dominado por diversos curacazgos: Sulco (Surco), Guatca, Lima, Maranca (Maranga) y Callao. Formarían una especie de confederación,” manteniendo similar estructura económica productiva tal y como hicieron sus predecesores “los Limas”, Contaron con un conjunto de monumentos arqueológicos:

En el valle de Lurín: Pachacámac, principal centro ceremonial. Otros poblados: Maracuyá, Pampa de Flores, Jacinto Grande, Mal Paso, Molle, Manchay Alto, Huaycán, Chontay y Avillay.

En el valle del Rímac: Armatambo; Maranga (en el sector llamado la ciudadela de tapia, donde destacan las huacas de Tres Palos, Cruz Blanca, San Miguel, La Cruz, La Palma); Mateo Salado; Mangomarca; Fortaleza de Campoy; Huaca Huantille; Huaca San Borja, entre otros.

Los curacazgos, rigieron, hasta la llegada de los españoles (siglo XVI) esto solo pudo suceder, gracias al acuerdo que sostuvo el curaca Cuismancu (señor de Pachacámac, Rímac, Chancay y Huamán) con los Incas allá por el año 1290 dc. Cuando los incas, llegan a la costa central en su proceso de expansión logrando dominar al Curaca Chuquismancu (señor de los valles del Runahuánac, Huarcu, Malla y Chilca) Las crónicas narran que cuando Cápac Yupanqui (hermano del emperador Pachacutec) y su Hijo el Inca Yupanqui llegan a Lima, tenían la posibilidad de tomarla por las armas, sin embargo deciden capitular, según el relato del Inca Garcilaso de la Vega, y los motivo de tamaña decisión fueron “por el gran, avance espiritual de su cultura”. Una posible explicación a ello: al ser una cultura teocrática pre inca, existía subordinación absoluta, en la imagen del curaca, dicha dependencia era garantía de que no habría resistencia por lo tanto se evitaba un derramamiento de sangre en vano, pues los incas tenían las de vencer y arrasar con su comunidad, de lo contrario a la larga terminaría por costarle la vida al curaca, pero como él quería conservarla y con la misma sus privilegios, decide pactar, acordando someterse al nuevo señor mientras le permita mantener su estructura de gobierno y respetar sus creencias religiosa y toda manifestación propia. Algunos autores indican que dicha historia no sucedió, pues en ese instante el régulo del valle de Lima era el curaca Cassa Pajsi, o según otros, Tauri Chumpi.

Al margen de las controversias investigativas lo cierto es la subsistencia de los curacazgos hasta la conquista o invasión española, debemos agradecer a los documentos del investigador, Lohmann Villena, con los cuales podemos confirmar la subsistencia, de los curacazgos, hasta la fundación de la ciudad de los reyes, - 18 de enero de 1535 - fecha que Pizarro ingresa al valle del Rímac, quien al proponerse someter a sus habitantes, le ponen en conocimiento, de la existencia de un régulo en dicho valle y prefiere realizar la entrevista con él, para tener algunos acuerdos, es así, como llega a conversar con el último Curaca de Lima, el “Yana”, Taulichusco, conocido también como “El Viejo”, con quien se pone de acuerdo de someterse en paz, evitando un enfrentamiento y el derramar sangre indígena, por otro lado solicitó que se sigan manteniendo sus privilegios como curaca(sus hijos nunca conservaron algo) ya para finalizar dicho encuentro y sospechando un final adverso, decide recordarle al invasor, en modo de advertencia ¡NO VAMOS A DESPARECER! Tiempo después los españoles incumplen lo convenido.

Al parecer en estos encuentros con los Ychma, es donde se origina el nombre de nuestra capital, que viene a ser el resultado de la mala pronunciación de los españoles, de la palabra “Rímac” (hablar o hablador) quienes confunden la “r” con la “l”, y omiten la “c” según esta teoría, sería la razón por la cual hoy lleva el nombre de “Lima”.

Los primeros pobladores de Lima pre-cerámica temprana, procedían y fueron descendiente de los Paijan. Su principal actividad económica, fue la caza, pesca y recolección de frutos. Eran nómadas, eso quiere decir que no estaban en un mismo lugar, por mucho tiempo, dependía de las estaciones, sus condiciones climáticas, tanto como la cantidad de flora y fauna de la cual disponer. 

Las primeras aldeas en Lima, tuvieron una estructura social donde cada comunidad era gobernada por un curaca y el tipo de régimen era teocrático de total subordinación. Su economía fue agrícola, pesquera, artesanal y de intercambio comercial desde la zona marítima costera, la sierra, hasta llegar a la ceja de selva.

A lo largo de la historia pre-inca del Perú, existieron solo dos Culturas que siempre se disputaron geopolíticamente estos extensos territorios, donde hoy se ubica la capital y nuestro país. Y esas fueron los quechuas en confrontación con aimaras. De estas dos, solo una (los quechuas - Incas) terminaron por dominar y hacerse dueños de estas tierras. Hoy se puede percibir a partir de la influencia y manifestaciones, arquitectónicas, artísticas, culturales, sociales, religiosas, lingüísticas (idiomas, lenguas o dialectos derivados del proto quechua y proto aimara), Qué actualmente se hayan distribuidos en toda la región Lima y el país.

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